A OBRA
Capítulo I –
Macunaíma: Macunaíma,
“herói de nossa gente” nasceu à margem do Uraricoera, em plena floresta
amazônica. Descendia da tribo dos Tapanhumas e, desde a primeira infância,
revelava-se como um sujeito “preguiçoso”. Ainda menino, busca prazeres amorosos
com Sofará, mulher de seu irmão Jiguê, que só lhe havia dado pra comer as
tripas de uma anta, caçada por Macunaíma numa armadilha esperta. Nas várias
transas (“brincadeiras”) com Sofará, Macunaíma transforma-se num príncipe
lindo, iniciando um processo constante de metamorfoses que irão ocorrer ao
longo da narrativa: índio negro, vira branco, inseto, peixe e até mesmo um
pato, dependendo das circunstâncias.
Capítulo II - Maioridade : De tanto aprontar, foi abandonado pela
mãe no meio do mato. Tremelicando, com as perninhas em arco, Macunaíma botou o
pé na estrada até que topou com o Curupira e perguntou-lhe como faria para
voltar pra casa. Maliciosamente, o Curupira ensina-lhe um caminho errado que
Macunaíma, por preguiça, não seguiu. Escapando do monstro, o herói topou com
uma voz que cantava uma toada lenta: era a cotia, que depois de ouvir o piá
contar como enganara o Curupira, jogou-lhe em cima calda envenenada de
mandioca. Isto fez Macunaíma crescer, atingindo o “tamanho dum homem taludo”.
Capítulo III – Ci, Mãe do Mato: Encontra Ci, a Mãe do Mato e inventa com
ela lindas e novas maneiras de gozos de amor. O resultado desse idílio é o
nascimento de um curumi, que morreu prematuramente depois de mamar no único
peito de Ci, envenenado pela Cobra Preta. Enterrado o filho, Ci também resolveu
deixar este mundo. Deu ao herói sua muiraquitã famosa e subiu pro céu por um
cipó, transformando-se numa estrela.
Capitulo IV – Boiúna Luna : Tomado de tristeza, Macunaíma
despediu-se das Icamiabas e partiu rumo às matas misteriosas. No caminho,
encontra Capei, monstro fantástico que abre a goela e solta uma nuvem de
marimbondos. Nas lutas contra o monstro, Macunaíma perde seu talismã e fica
sabendo, através de um uirapuru, que a tartaruga que engolira sua pedra tinha
sido apanhada por um mariscador. Este vendera a muiraquitã a um rico fazendeiro
chamado Venceslau Pietro Pietra, proprietário de uma mansão na rua Maranhão, em
São Paulo. Macunaíma resolve, então, vir para a capital paulista recuperar sua
muiraquitã.
Capítulo V – Piaimã: O herói junta seus irmãos e desce o Araguaia, com
sua esquadra de igarités cheias de cacau. Em São Paulo, fica sabendo que
Venceslau Pietro Pietra era o gigante Piaimã, comedor de gente, companheiro de
uma caapora velha chamada Ceiuci, também antropófaga e muito gulosa. Esse
capítulo apresenta uma das passagens mais saborosas do romance: a chegada de
Macunaíma e seus irmãos à cidade de São Paulo. Nesse momento, Mário de Andrade
inverte os relatos quinhentistas da Literatura Informativa. Aqui é o índio que
se depara com a dita “civilização” e procura assimilá-la, digerindo-a com suas
próprias enzimas culturais.
Capítulo VI – A francesa e o gigante: Depois de uma tentativa de
aproximação frustrada, Macunaíma resolve se vestir de francesa para conquistar
Venceslau Pietro Pietra e reconquistar sua muiraquitã. O regatão não emprestou
a pedra nem quis vendê-la. Mas deixou claro que poderia dá-la se a francesa
resolvesse “brincar” com ele… Muito inquieto, Macunaíma foge, percorrendo, em
louca correria, grande parte do território brasileiro.
Capítulo VII – Macumba: Como não tivesse força suficiente pra matar o
gigante, Macunaíma vem para o Rio de Janeiro procurar o terreiro de macumba da
tia Ciata. Pediu à macumbeira vários castigos pro gigante Piaimã que, além de
receber a chifrada de um touro selvagem, é ferroado por quarenta mil
formigas-de-fogo.
Capítulo VIII – Vei, a Sol: É também no Rio de Janeiro que Macunaíma
reencontra a Vei, a deusa-sol que pretendia casar uma de suas três filhas com o
herói. Embora tivesse prometido, Macunaíma não cumpriu a palavra empenhada:
logo que anoiteceu, convidou uma portuguesa e brincou com ela na jangada.
Depois foram descansar num banco da avenida Beira-mar, no Flamengo,
quando surgiu Mianiquê-Teibê, monstro de garras enormes com olhos no lugar dos
peitos e duas bocarras nos pés, de dentes aguçados. Macunaíma saiu correndo
pela praia; o monstro comeu a portuga e desapareceu.
Capítulo IX – Carta pras Icamiabas: O herói retorna a São Paulo e,
saudoso, resolve escrever uma “carta pras icamiabas”, relatando como era sua
vida em São Paulo. Faz, num satírico estilo beletrista, uma descrição da
agitada vida paulistana, com seus arranha-céus, ruas “habilmente estreitas”
cheias de gente, cinemas, casas de moda, ônibus, estátuas e jardim. Nesta
pernóstica missiva, o corrupto Imperador faz questão de detalhar para as
amazonas a prática constante de amores pecaminosos, tanto que ele até pensa em
tirar proveito da exploração do lenocínio. Critica o capitalismo selvagem dos
paulistas locomotivas e dos italianos arrivistas, destacando, horrorizado, ao
final, uma curiosidade original deste povo: “falam numa língua e escrevem
noutra”. Depois de abençoar as suas súditas, termina a carta, com a maior
desfaçatez, pedindo mais uma “gaita” pras suas fiéis Icamiabas.
Capítulo X – Pauí-pódole: A surra que Venceslau Pietro Pietra recebeu de
Exu foi tão violenta que ele ficou meses numa rede, travado pelos suplícios a
que foi submetido. Sem poder readquirir a muiraquitã, Macunaíma ocupou-se então
do complicado estudo das duas línguas da terra, “o brasileiro falado e o
português escrito”. Interrompe um mulato pedante que fazia um verborrágico
discurso sobre o Cruzeiro do Sul, falando que aquelas quatro estrelas que
brilham no vasto campo do céu são, na verdade, o Pai do Mutum, figura
zoocosmológica que teve seu corpo de ave metamorfoseado numa constelação.
Capítulo XI – A velha Ceiuci: Depois de ter passado a noite brincando
com a patroa da pensão, Macunaíma falou pros seus irmãos Maanape e Jiguê que
tinha achado “rasto fresco de tapir”, em pleno asfalto paulistano, junto à
Bolsa de Mercadorias. Induziu seus irmãos a caçarem o animal e estes quase
acabam sendo linchados pela multidão que se aglomerou pra assistir à caçada. Um
estudante subiu na capota de um automóvel e discursou contra Maanape e Jiguê.
Foi interrompido por Macunaíma que, tomado por um efêmero acesso de
fraternidade, resolveu defender os irmãos entrando no meio da multidão e
distribuindo rasteiras e cabeçadas até ser preso por um “grilo”, soldado da
antiga guarda-civil de São Paulo. No meio da confusão, o herói conseguiu fugir
e foi ver como passava o gigante Venceslau Pietro Pietra, ainda “convalescendo
da sova apanhada na macumba”. Faz uma aposta com o curumi Chuvisco pra ver quem
conseguia assustar o gigante e sua família. Perde a aposta e resolve fazer uma
pescaria. Como não tivesse anzol, o herói se transforma numa “piranha feroz”
pra cortar a linha de um inglês que pescava a seu lado. Acontece que a velha
feiticeira Ceiuci, mulher do gigante, também costumava pescar no igarapé Tietê
e prende o herói. Ao ser pescado pela tarrafa da feiticeira, Macunaíma vira um
pato que devia ser logo comido. Além de brincar com a filha mais moça de
Ceiuci, ludibria-a e foge, montado “num cavalo castanho-pedrez que pra carreira
Deus o fez”. É uma fuga espetacularmente surrealista: num momento está em
Manaus e noutro em Mendoza, na Argentina.
Capítulo XII – Tequeteque, chupinzão e a injustiça dos homens: Desesperado
porque ainda não conseguira reaver a muiraquitã, Macunaíma se disfarça de
pianista e tenta, junto ao governo, uma bolsa de estudos na Europa, para onde
Venceslau Pietro Pietra havia viajado. Não conseguindo a bolsa, sai a viajar
com os manos pelo Brasil pra ver se acha “alguma panela com dinheiro
enterrado”. Nestas andanças, encontra um macaco comendo coquinho baguaçu. Como
estava com fome, o herói pergunta ao macaco o que estava comendo e ouve a
seguinte resposta cínica: “-- Estou quebrando os meus toaliquiçus pra comer.”
Macunaíma resolveu imitá-lo, agarrou um “paralelepípedo e juque! nos
toaliquiçus. Caiu morto.” Só conseguiu ressuscitar graças à feitiçaria de
Maanape, que colocou no lugar do órgão destruído dois cocos-da-baía. Depois
“assoprou fumaça de cachimbo no defunto-herói” e este reanimou-se, tomando
guaraná e uma dose de pinga.
Capítulo XIII – A piolhenta de Jiguê: Jiguê resolveu se amulherar com
Suzi, cunhatã muito velhaca que passava todo o tempo namorando Macunaíma. Jiguê
descobre, fica furioso, dá uma baita surra no herói e expulsa Suzi com uma
porretada. Levada por seus piolhos, Suzi vai “pro céu virada na estrela que
pula”.
Capítulo XIV – Muiraquitã: Maanape comunica ao herói a volta de
Venceslau Pietro Pietra. Macunaíma enche-se de coragem e decide matar o
gigante. Come cobra e, com muita esperteza, coloca Piaimã balançando num cipó
de japecanga, embala-o com força e o gigante acaba caindo dentro de um buraco
onde Ceiuci, a velha caapora, preparava uma imensa macarronada. O gigante cai
na água fervente e o cheiro de seu couro cozido, além de matar todos os
ticoticos da cidade, provoca o desmaio de Macunaíma. Quando se recupera, o
herói apanha a muiraquitã e volta pra pensão.
Capítulo XV – A pacuera de Oibê: Morto Piaimã e reconquistada sua
muiraquitã, Macunaíma, Maanape e Jiguê são novamente índios e resolvem voltar
para o distante Uraricoera. O herói levava no peito “uma satisfação imensa”,
mas não deixa de ter saudade de São Paulo. Tanto que levava consigo todas as
coisas que mais o haviam entusiasmado na “civilização paulista”: um casal de
legornes, um revólver Smith-Wesson e um relógio Patek. Um bando de aves forma
uma grande tenda de asas coloridas que protegem o Imperador do Mato-Virgem.
Nesta viagem de volta feliz, o herói teve novas aventuras amorosas,
lembrando-se com saudade da vida dissoluta que levara em São Paulo: encontra-se
com Iriqui (antiga companheira de Jiguê) e com uma linda princesa que tinha
sido transformada num pé de carambola. Com sua muiraquitã, o herói faz uma
mandinga e o caramboleiro vira “uma princesa muito chique”, com quem tem
vontade de brincar, mas não pode, pois são perseguidos pelo Minhocão Oibê.
Graças a uma nova mandinga, o herói transforma Oibê num cachorro-do-mato, de
rabo cabeludo e goela escancarada. Como Macunaíma agora só queria brincar com a
princesa, Iriqui fica tristíssima e sobe “pro céu, chorando luz, virada numa
estrela”.
Capítulo XVI – Uraricoera: Finalmente, chega ao Uraricoera natal e, ao
passar por um lugar chamado Pai da Tocandeira, reconhece suas raízes e chora: a
maloca da tribo era agora uma tapera arruinada. Uma sombra leprosa devora seus
irmãos e a princesa, e o herói fica “defunto sem choro, no abandono completo”,
empaludado e sem forças para construir uma oca. Ata sua rede em dois cajueiros
no alto da barranca junto do rio e assim passa seus dias “caceteado e comendo
cajus”. Todas as aves também o abandonam, ficando somente um papagaio pra quem
o herói conta todos os casos que lhe tinham acontecido. Graças a este papagaio
é que se salvou do esquecimento a história do herói, parido por uma índia
tapanhumas.
Capítulo XVII – Ursa maior: Num dia de janeiro de muito calor, o herói acorda
sentindo umas “cosquinhas”, que até lhe parecem feitas “por mãos de moça”. Era
a última vingança de Vei, a Sol, tramando para liquidá-lo de vez. Macunaíma
lembra-se de que há muito não brincava e vai tomar banho num lagoão, pensando
que a água fria viria amortecer seus desejos de amor. O herói, encaminhando-se
para a água, enxerga lá no fundo “uma cunhã lindíssima”, ora branca de cabelos
louros, ora morena de cabelos negros, que começa a tentá-lo com danças e
meneios. Macunaíma hesita, temeroso, mas acaba mergulhando na lagoa, desvairado
pelos encantos irresistíveis da uiara. Esta o mutila, devorando-lhe uma perna,
os brincos, os cocos-da-baía, as orelhas, os dedões, o nariz e os beiços.
Desaparece também com sua muiraquitã: o herói pula e dá “um grito que encurtou
o tamanho do dia”. Tem ainda força para lançar plantas venenosas no lagoão,
matando peixes, piranhas e botos que lá estavam. No afã de recuperar seus
tesouros, Macunaíma abre-lhe as barrigas e o que encontra reprega no corpo
mutilado, com sapé e cola de peixe. Não consegue, todavia, reconquistar a perna
nem a muiraquitã, “engolidas pelo monstro Ururau”. E assim tudo se acaba.
Macunaíma, mutilado, vai bater na casa do Pai Mutum, que, com dó dele, faz uma
feitiçaria e transforma-o na constelação da Ursa Maior. “Ia pro céu viver com a
marvada. Ia ser o brilho bonito mas inútil porém de mais uma constelação.”
Neste balanço que Macunaíma faz de sua existência, ele dialoga com sua
consciência e deixa sua mensagem para a posteridade: “Não vim no mundo para ser
pedra”. A pedra simboliza disciplina rígida, método, lapidação de caráter,
traços que Macunaíma, a própria encarnação da esperteza e da improvisação,
nunca quis assumir.
Epílogo: “Acabou-se a história e morreu a vitória”. Os filhos da tribo
dos Tapanhumas “se acabaram de um em um”. “Uma feita um homem foi lá” e,
rompendo o “silêncio enorme” que “dormia à beira-rio do Uraricoera”, ouve-se: --
“Curr-pac, papac! curr-pac, papac!…” Era o papagaio ao qual Macunaíma havia
contado toda a sua história. “Então o pássaro principiou falando numa fala
mansa, muito nova, muito!”
“Tudo ele contou pro
homem e depois abriu asa rumo de Lisboa. E o homem sou eu, minha gente, e eu
fiquei pra vos contar a história. Por isso que vim aqui. Me acocorei em riba
destas folhas, catei meus carrapatos, ponteei na violinha e em toques rasgado
botei a boca no mundo cantando na fala impura as frases e os casos de
Macunaíma, herói da nossa gente”. Era o próprio Mário de Andrade. “Tem mais
não”.
